咒骂莫言“辱华”的人，到底有多可怕？

最近，微博上对莫言的人身攻击进一步升级，有人宣布自己起诉了莫言，来进行炒作，还做出一副大义凛然的样子，说这是“愿意燃烧自己，照亮人间”。

为了不给他们创造流量，我把网名截掉了。

我并不喜欢莫言，或者说我并不喜欢莫言的作品。

但是这不妨碍我站出来为莫言说一些话，在我有限的网络影响力之下，发出微弱的声音，去捍卫自由批评的权利。

这个世界就是如此，最恶毒的无耻、最嗜血的愚蠢，也经常会将自己装扮成最伟大的道德、最高明的鸡汤，这种欺骗性是很可怕的，历史上无数次的群体性悲剧皆由此而生。

炒作公诉莫言的人还说批评他的人：“它们怕了急了破防了。更让人民看清它们的嘴脸。”

不要以为这些人嘴上挂着人民这个词语，就代表了高尚和伟大。

其实咒骂莫言、余华以及一些在国际上获奖的电影导演等人，说他们只展示中国的黑暗面甚至“辱华”的言论由来已久，我经常在网上见到。只不过这次有人开始集中火力，用法律的方式向莫言“开战”。

以前的说辞大致有这些：莫言是“公知”（先扣污名化的帽子），获得诺贝尔文学奖是靠着抹黑祖国（中西对立），作品内容中污蔑先烈（将文学描写混淆为历史）。

更令人担忧的是，这样的言论竟然也有相当数量的人在支持。

可见当下的舆论环境，已经到了什么样的地步；我们这个社会的普遍智识能力，已经在长期的极端爱国主义中，退化到了何种层级？

他们通常的质问是：为何“抹黑”能得到西方的文学奖，但歌颂中国人民和中华民族的作品就不会？

其实这本来就是一个伪命题。诺贝尔文学奖经常颁给“抹黑”自己祖国的人，包括西方人自己。

2022年诺贝尔文学奖授予了法国作家安妮·埃尔诺，她的作品里就大量存在“抹黑”法国的内容，例如她童年在法国的穷困生活、阶级分化所给她留下的人生阴影。

是不是法国人也要站出来说埃尔诺严重“辱法”了？毕竟法国近代以来一直都是发达国家，怎能说法国人的生活穷困呢？这是妥妥的抹黑啊！

仔细看一下历年的诺贝尔奖就会发现，大部分作家都存在过“抹黑”自己国家的写作，无论他们来自欧洲、美国、非洲还是南美。 

截图来自《社会科学报》对埃尔诺作品的评价

也从来没有什么伟大的作家，是靠歌颂就能成为的——啊不对，倒也有那么几个，俄罗斯伟大诗人普希金就经常歌颂自己的祖国和人民，然而他反倒是因为太爱人民了，被沙皇抓了起来。

为什么会这样？因为你只能歌颂沙皇口中的那个人民，而不是真正的人民。

真正的人民需要什么？需要有作家替他们说出自己的冤屈和困苦，需要有知识分子为他们发出虚弱的声音。

真正的人民永远都不会过得太好：在旧时代他们忍饥挨饿，在新时代他们背负房贷。他们始终需要有人说话，而作家往往成为他们的“嘴替”。

这些攻击莫言的人呢，他们宣称自己爱人民，但为什么莫言写了点人民的困苦，在他们眼中反而成了抹黑？

所以，抹黑莫言的人，他们需要的不是歌颂而是谎言。

这种谎言是屏蔽了人民的困苦一面，但只说他们的美好一面；他们需要的不是歌颂人民自己，而是在歌颂权力。

再从另外一个角度来说，莫言到底有没有歌颂过人民的伟大呢？

我知道攻击莫言的人大部分没读过莫言的书，我就举一个最简单的例子吧：《红高粱》。

《红高粱》里面，就歌颂了人民那种来自于土地的、充满野性的生命力，这种生命力既体现在日常的生死和爱欲中，也存在于抵抗侵略、保卫故乡的决心之中。

我再给攻击莫言的人说一个基本常识：文学之所以为文学，是因为它跟意识形态无关。

文学不是为某种政治力量和统一的思想站台的，它只是习惯于批评、反思，无论这个批评对象是谁。

有时候他们批评当权者，有时候甚至也会批评人民；有时候批评祖国，有时候批评外国。

举个例子：米兰昆德拉等许多东欧的流亡作家，都是因为批评了自己的国家某些负面情况而被驱逐。但是到了法国等西方国家生活之后，他们又在继续批评法国、批评西方的一些负面情况。

这样能明白了吗？他们只是习惯于批评周围的生活，只不过当时的东欧容不下那种批评，而法国和西方能容得下。

别说文学了，就电影来说，美国和西方“自黑”的电影那么多，难道作者都要被抨击甚至起诉吗？

就像美国911是阴谋论这种说法，就是美国人自己说的，人家还拍了一个著名的纪录片《华氏911》。

请问爱国卫士们，现在你们能否理解“批评”这件事了？

当你们要求“歌颂人民”和“正能量”的时候，请想一下是不是你们靠着蛮力和谩骂阻止了批评，就能让国家越来越好了？以前只有歌颂的时代，你们的父辈祖辈生活过得怎么样？

现在，确实还有一批人对过去那种话语体系着迷不已： 

近些年的舆论环境逐渐趋向单一化，发声的人在审查和恐惧之中，也逐渐消失，许多人收到的信息都是遭到过滤的。像我的文章，尝试发在今日头条，但绝大部分都无法通过审核。我还真得感谢微信呢。

正是在这个环境下，类似攻击莫言的极端言论，才会吞没那些正常而理性的声音。