书单 |石窟寺研究书单

宗教活动是中国古代人们精神生活中的一个重要组成部分，人们进行宗教活动所遗留下来的遗迹和遗物包括石窟、造像、壁画、寺院、佛塔、法器、经卷等，本次分享书目主要为石窟寺研究，关于造像、壁画等其它研究类书目单独整理。

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• 中国石窟、石窟艺术系列：  

中国的石窟寺大致可以分为四个区域，即新疆地区、中原北方地区、南方地区以及西藏地区，这四个区域的石窟寺开凿都根据当地自然环境的地质条件状况，就地取材、因地制宜进行。各区时代有早有晚，各有自己发展的规律，彼此又相互影响、相互吸收。

大约到公元三、四世纪龟兹已成为葱岭以东的一个佛教中心，僧人众多、塔寺林立，石窟寺的开凿亦大约开始于这一时期，因而以库车、拜城为中心的古龟兹地区是新疆地区石窟寺最为集中的一个区域，开凿年代早、延续时间长，而且具有浓郁的地方特色。

中原北方地区石窟寺数量较多，分布很广，可分为四个小区：河西区、甘宁黄河以东区、陕西区、晋豫及其以东区。

约在公元四世纪至五世纪初，以凉州为中心的河西地区开始了石窟的开凿，现存的武威天梯山石窟、河西走廊以东的永靖炳灵寺石窟等，共同构成了河西地区石窟寺的独特风貌，被称为“凉州模式”。

五世纪前期，北魏灭北凉，统一了中原北方地区，凉州佛教传至魏都平城，北魏文成帝和平初复法时，即在平城西武州开凿了著名的云冈石窟。云冈石窟无论是洞窟形制，还是造像样式和造像题材都对这一地区有很大影响，从西面的敦煌到东部的义县万佛堂都可以追寻到云冈造像样式的踪迹，学术界称之为“云冈模式”。

五世纪末，北魏孝文帝迁都洛阳，在洛阳城南伊阙开凿了龙门石窟，形成了以洛阳为中心的石窟寺群。六世纪前期，东魏、西魏取代洛阳北魏统治，北朝的中心分别转移到了邺城和长安，在东部地区，从此形成了以邺城为中心的太行山东麓一线的石窟群和以陪都太原为中心的石窟群。在西部地区则开凿了天水麦积山、敦煌莫高窟等。

南方地区分布地点较广，其中以江南、四川和云南较为集中。

六世纪后期至八世纪，石窟寺的开凿地点有所增加。八世纪中期以后，唐王朝经安史之乱，中原版荡、经济和文化遭到极大的破坏，开凿石窟热潮受到严重打击，此时的开凿中心转移到经济相对稳定，文化比较发达的四川地区。